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這一次很開心能藉採訪的機會認識畫家張毓國和陳麗娟兩位老師

格瑪洛工坊可以說是台中市原住民文化圖騰創作的推手

 

來自台灣的我們,出國時常會被誤認為是日本人或韓國人,就連「Taiwan」也極為容易被誤認為「Thailand」(泰國),那到底該如何介紹台灣呢?


「只有原住民文化是唯一只有台灣才有的文化。」台中市原住民族公共政策研究社理事長同時也是台灣原住民文化話藝術圖騰創作聯展策展人的陳麗娟老師這麼說。


在一場高紗義勇軍移靈的會議中,原本只是去幫忙、提供點心的麗娟老師,體內的原住民靈魂瞬間被喚醒,擁有一半泰雅族血統,卻連母語都不太會說的陳麗娟懷著一腔熱血就此投入原住民公共事務及傳統文化的維護與發揚。

我們開玩笑說:「就像是被祖靈附身了一樣!」


而藝術家張毓國老師從年輕時就特別喜愛原住民圖騰,並開始相關的創作,在一趟歐洲之旅看見了國外對傳統文化的重視與保存,而有感台灣政府對傳統文化的漠視,而透過創作來訴求對文化的保存。


而張毓國老師原本就讀軍校美術系,在擔任教官職退休後與恢復了原住民身份的妻子麗娟一同投入原住民文化產業推廣,原本陳麗娟經營的烘焙坊由牧師重新命名為「格瑪洛」(K'maloh,泰雅族語,意為豐收、也是上帝召喚回去之意),慢慢轉型為原住民工坊,目前格瑪洛的兩大重點為策展與銷售石版藝術。

格瑪洛致力與培育原住民工坊,透過不斷的開課程、參展、深入學校等各種方式,讓更多原住民甚至是非原住民朋友來學習並參與文化產業。現在網路發達,各式資料好找,但知其形卻未必真的了解其意涵,舉例喔般最常見的菱形紋,圖騰雖雷同但在不同的原住民族裡卻是代表不同的意義,若沒有深入探究就無法了解。

提起原住民的藝術圖藤文化,兩位老師就像有永遠澆不熄的熱忱侃侃而談他們的想法、理念及未來展望。

只能講排到這一場採訪真的是太幸運了!!和兩位老師聊天,接觸到以往沒接觸過的層面,一向對原住民文化一知半解的我,一下好像增加了好幾成功力一樣!!

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老師很強調,文化創意需要有強烈的文化故事背景支撐,透過創作找回部落的文化與故事,讓創作不僅是美麗的藝術品,而是蘊含了更多的故事內涵,不管能不能恢復傳統,但必須掌握住其精神為立基點,再做延伸與創新。


一年僅有幾場的展覽與市集是工坊最主要的曝光機會,並藉由不斷參展累積師資的經歷,但也是遠遠不夠,格瑪洛更希望原住民文化產業不該被框框限制住,能夠走出部落,在都會裡擴大行銷,讓更多人了解並進一步改變對原住民的眼光。工坊需要的是被看見,只要被看見,原住民的文化產業就能被推廣,並為原民創作者帶來更大的經濟效益。

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格瑪洛門口的原住民人偶相當吸睛,是使用環保材質製作

格瑪洛原本是健康烘焙坊,後來轉型為原住民工坊

麗娟老師的麵包只使用進口橄欖油及黑糖,不使用蛋喔~全素的朋友也可以吃

只可惜現在因為將重心轉為原住民工坊,想吃到麗娟老師做的麵包機會不多了

 

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濁水溪項鍊和作法說明圖

可以自己動手做石頭項鍊,是很受大小朋友喜歡的課程,成品的銷售也相當亮眼喔

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陳麗娟老師很開心地展示馬賽克燈作品

馬賽克燈的主體是酒瓶,也是再利用的素材

感覺麗娟老師的熱情與活力像是永遠用不完,而且有著清楚明確的目標和理念,有股可以凝聚眾人力量與共識的領袖魅力

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張毓國老師有著嚴肅的軍人與浪漫的藝術家的極端衝突身份,充滿力道大筆觸的畫風,不僅讓畫作充滿力量,更是蘊含其對文化保存的期許

每隔一段時間就會出國旅遊,藉由接觸不同的文化民情與風景建築,看見不一樣的世界,不僅是擴大視野,更是開闊心境。

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張毓國老師因緣認識黃慶彰老師而開始石版再利用的創作,石版畫創作可分為機械量產與手繪兩種。機械量產需先設計好圖形,運用裁好的卡典西得先將不上色的區域貼遮住,再以磨砂機上色製作;而學院派出身的張毓國以手繪創作為主,老師說手繪石版需觀察感受石版的氣與形與紋路,才能配合石版的原始形態做出最好創作,而且也是獨一無二,無法複製的創作。

老師感謝之前黃老師運用扶輪社資源和贊助,得以開辦了石版創作的課程和展授,但也感慨,許多活動受制於經費,無法持續舉辦也是目前的困難之一,強調弱勢的文化產業發展需要靠政府的大力支持。

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張毓國老師的畫冊及台灣原住民文化藝術圖騰創作聯展的相關出版品

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石版畫作品--沿河床撿來的石版再利用,就能石頭變黃金

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張毓國老師的畫作

台灣的泰雅族及賽德克族皆有紋面文化,紋面圖紋代表的意義與風俗信仰制度都有關聯

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多媒材畫作:山上的孩子 

老師說山上的小孩很愛拍照,看到有人拿相機就會很興奮叫人幫他拍

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台中市原住民族公共政策研究社已成立四年,連續舉辦三年的聯展,今年「2013台灣原住民文化藝術圖騰創作聯展」自11月2日起到12月22日在台中市屯區藝術中心展出,透過漆藝、刺繡、編織、木雕、皮雕、繪畫、馬賽克玻璃拼貼、琉璃珠、石版畫、等多元藝術形式創作,讓更多人看見原住民圖騰的藝術之美。

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叢林夢遊

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